El karina

Asombra la facilidad conque un grupo guerrillero secuestra un avión en Colombia para recoger armas en el departamento de la Guajira y llevarlas al Caquetá. 

Asombra como un barco cargado con armas hace la ruta desde Alemania llegando al canal de Panamá, luego hasta Punta Charambirá, cerca al puerto de Buenaventura en el Pacifico colombiano y una vez allí, al no lograr hacer la entrega de las armas decide devolverse a Panamá.

Asombra como en una pista de aterrizaje en la Guajira entraban y salían cargamentos de droga y contrabando con toda la infraestructura de carga, descarga, tanqueo de combustible y transporte, al mejor estilo de un aeropuerto internacional.

“Allí encontramos una pista inmensa. La medimos con el auto y vimos que tenía 2800 metros de longitud y un par de zonas de seguridad muy amplias en cada una de la cabecera. El piso era consistente, bien afirmado  y la orientación perfecta de acuerdo con los vientos del lugar. Pero posiblemente lo mejor de todo era su cercanía con la playa, que calculamos en 200 metros y frente a ella, un faro oficial que serviría de guía a cualquier embarcación.(” Castro Caicedo, Germán Pág 116)

No asombra que para el año de 1981 Colombia fuera el paraíso de la ilegalidad. No asombra, porque es la década en que surgen, nacen y se solidifican los emporios traquetos que inyectan miles de millones de dólares a la economía Colombiana. 

“Apenas tocamos tierra vimos varias personas alineadas frente a un pequeño rancho. Eran representantes de todos los organismos de seguridad del país…se me acercó uno muy amabilísimo y me dijo tranquilo, hermano que ya estamos arreglados. Desembarque lo que quiera que nosotros somos ciegos…” (Castro Caycedo, Germán. Pág. 36)

Estas ‘ganancias’ del negocio que más dividendos da en el mundo, la droga, le permite al país, 13 años más tarde, en 1994, burlarse de las crisis económicas que están viviendo países de América Latina: efecto Tequila, efecto Samba y efecto Tango.

Mientras mexicanos, brasileños y argentinos se hundían en la pobreza. Colombia era un carnaval y todos los días eran fiestas eternas en aquellos pueblos y regiones donde hacia presencia la danza de los millones de ganancias generadas por el contrabando y el negocio del narcotráfico

La crónica es el género literario que impide que los acontecimientos noticiosos se difuminen y olviden en el tiempo. La crónica da voz y rostro a los protagonistas para garantizar la perdurabilidad de esos acontecimientos.

Los nombres de los militantes del M-19 junto con su comandante Jaime Bateman Cayón  (Pablo), tienen rostro, y Caycedo recrea momento a momento los hechos narrados por los protagonistas: Fernando Erazo (Salvador), Héctor Gonzales, Jairo Rubio, Tiberio Montero (Yeyo), Fulgencio Cuadrado (Encho), Lindenberg, Luis, Carmen y otros que  narran las vicisitudes de la operación de compra de armas del M-19 y los acontecimientos que desencadeno traerlas a Colombia.

La crónica inicia en Alemania punto de contacto, compra y embarque  de las armas en el barco, de nombre Karina, que debe hacer su recorrido por África hasta llegar a Panamá.

Un comando del M-19 decide realizar una operación sacada del realismo mágico, ese mismo realismo donde unos soldados, en el año 2003, en las selvas de Colombia, se encuentran una caleta llena de dólares. Realismo mágico colombiano donde los acontecimientos parecen sacados de la ficción.

Son inexpertos, jamás han tripulado un barco. La operación que debía durar dos meses, inicia en agosto de 1981 y termina 3 meses después.

Ciudad de Panamá es el epicentro de más de la mitad de la narración, pues el Karina, permanece aproximadamente 2 meses anclado en una isla cercana al Canal de Panamá, cargado con fusiles, granadas y munición. ¿El motivo? al M-19 se le acabó el dinero para pagar y proseguir la operación de desembarque de las armas en la costa colombiana.

El 14 de noviembre de 1981, la Armada Nacional, luego de una larga noche de cruce de disparos

entre el Karina y el ARC Sebastián de Belalcázar, logra hundir el Karina.

No todas las armas se hunden con el Karina, 90 cajas con armas fueron sacadas del barco y desembarcadas en la Guajira. Allí recogidas por un avión de Aero Pesca.

El secuestro del avión de Aero Pesca, es la otra parte de esta crónica, llevado desde Bogotá hasta la Guajira, matiza la crónica con acciones grabadas en la memoria del lector con tinta, mejor, palabras indelebles.

“Cuando llegó a la cabecera opuesta sin poder superar aún la última barrera, me pareció que el avión batió las alas, metió ligeramente la cabeza contra el pecho, tomó el último aliento y, cooooño. Salió lamiendo las copas de los árboles que estuvieron a punto de destrozarlo” (Castro Caicedo, Germán. Pág 219)

El recorrido hecho por el avión desde Dibulla en la Guajira hasta caer en el río Orteguaza en el Caquetá, es un relato magistral.

Ahora, que el conflicto armado colombiano ha terminado, leer el Karina es leer parte de la historia de ese conflicto del que muchos tan solo conocen la versión oficial. Y parece sacado del Realismos mágico.

Título: El Karina

Autor: German Castro Caycedo

Editorial: Planeta

Páginas: 342

El anatomista

La novela es narrada con un estilo sencillo, tiene escenas presentadas como si fueran anécdotas vividas por el protagonista. Al lector no le queda más que esperar hasta el final de cada escena para concluir si reír, admirarse o lamentar lo sucedido.

Mateo Colón, anatomista. Vive en la Venecia del renacimiento y descubrirá en el siglo XVI lo que hasta nuestros días todavía se considera tabú: el clítoris femenino.

La poderosa inquisición, Ojo del creador, dispuesta a mandar a la hoguera a profanadores de tumbas, brujas y hechiceras serán un reto a vencer por parte de nuestro héroe para diseccionar cadáveres en secreto, descubrir ¿dónde se encuentra ese artilugio capaz de doblegar la voluntad femenina para amar?.

El clítoris es el único órgano humano con un único propósito: dar placer. Nuestro anatomista tendrá en sus manos, mejor en sus dedos, un descubrimiento secreto y cuya fama como médico lo llevara a prolongar la vida del moribundo Papa Alejandro Farnesio (Paulo III). 

Como científico, Mateo Colón, desea publicar su descubrimiento en un libro para dar a conocer su 'amor veneris'. La intención lo llevara a afrontar un proceso inquisitorio.

Mateo Colón se enamora de Mona Sofía, prostituta veneciana y quien lo hará emprender un largo y pasional camino por conquistar su amor. En su recorrido el escritor argentino, Federico Andahazi, autor del anatomista nos revelara pormenores acerca de los talentos que se enseñaban a las prostitutas y debían cultivar para, con ese talento, volver vigoroso hasta el anciano más desahuciado.

Inés de Torremolinos, es otro personaje en torno del cual girara la vida de Mateo Colón y con quien evidenciara que su descubrimiento es preciso, certero y excitante.

Federico Andahazi presenta aspectos sociales y culturales de la ciudad de Venecia en el renacimiento. Ciudad encantadora por sus leyendas, fabulas, misticismo y aspectos de encanto mágico de plantas medicinales, a las cuales se les atribuyenron poderes de amor y desamor. 

Venecia encantadora y terrorífica por ser bastión de la Iglesia Católica como rectora de temas de ciencia y conocimiento.

El desenlace de la vida y obra de Mateo Colón y su ‘amor Veneris’ como llamo a su descubrimiento, serán sin lugar a duda otra escena anecdótica e irónica como la vida misma.

El anatomista se disfruta y se imagina página a página.

Título: El anatomista

Autor: Federico Andahazi

Editorial: Destino

Páginas: 233

El anatomista

La novela es narrada con un estilo sencillo, tiene escenas presentadas como si fueran anécdotas que le pasan al protagonista. Al lector no le queda más que esperar hasta el final de cada escena para concluir si reír, admirarse o lamentar lo sucedido.

Mateo Colón, anatomista. Vive en la Venecia del Renacimiento y descubrirá en el siglo XVI lo que hasta nuestros días todavía se considera tabú: el clítoris femenino.

La poderosa inquisición, a dispuesto la hoguera para profanadores de tumbas, brujas y hechiceros. Profanar tumbas y diseccionar cadáveres será un reto a vencer por parte de nuestro héroe, en la constante búsqueda que de respuesta a la pregunta ¿dónde se encuentra ese artilugio capaz de doblegar la voluntad femenina para amar?.

El clítoris es el único órgano humano con un único propósito: dar placer.

Nuestro anatomista tendrá en sus manos, mejor, en sus dedos, un descubrimiento secreto cuya fama como médico lo llevara a prolongar la vida del moribundo Papa Alejandro Farnesio (Paulo III).

Como científico, Mateo Colón, desea publicar su descubrimiento en un libro para dar a conocer su 'amor veneris'. La intención lo pondrá de rodillas ante el tribunal de la inquisición.

Mateo Colón se enamora de Mona Sofía, prostituta veneciana, por ese amor, emprenderá un largo e 'investigativo' camino. En su recorrido el escritor argentino, Federico Andahazi, autor del anatomista nos revelara pormenores acerca de los talentos que se enseñaban a las prostitutas y debían cultivar para, con ese talento, volver vigoroso hasta el anciano más desahuciado.

Inés de Torremolinos, es otro personaje en torno del cual girara la vida de Mateo Colón y con quien evidenciara que su descubrimiento es la 'terapia medica' mas precisa, certera y excitante.

Federico Andahazi presenta aspectos sociales y culturales de la ciudad de Venecia en el Renacimiento. Ciudad encantadora por sus leyendas, fabulas y misticismo mágico de plantas medicinales, a las cuales se les atribuyen poderes de amor y desamor.

Venecia la hermosa y terrorífica, por ser bastión de la 'Santa Inquisición', como rectora de temas de ciencia y conocimiento.

El desenlace de la vida y obra de Mateo Colón y su ‘amor Veneris’ como llamo a su descubrimiento, serán sin lugar a duda otra escena anecdótica e irónica como la vida misma.

El anatomista se disfruta y se imagina página a página.

Título: El anatomista

Autor: Federico Andahazi

Editorial: Destino

Páginas: 233

Desgracia

John Maxwell Coetzee, mejor conocido como J.M Coetzee, Nobel suráfricano del año 2003.

Desgracia, la novela de J.M Coetzee se desarrolla en suráfrica, en ese eco lejano, distante. Pero ¿qué tan distante quedará el continente africano una vez termine de leer la novela? Tal vez, algunos de los hechos  narrados habitan más cerca de lo que imaginamos, sobre todo para los habitantes de los países llamados tercermundistas o para quienes habitan la periferia de las grandes ciudades del primer mundo.

En la contraportada de la novela se lee la sinopsis:

“A los cincuenta y dos años, David Lurie tiene poco de lo que enorgullecerse. Con dos divorcios a sus espaldas, apaciguar el deseo es su única aspiración; sus clases en la universidad son un mero trámite para él y para los estudiantes. Cuando se destapa su relación con una alumna, David, en un acto de soberbia, preferirá renunciar a su puesto antes que disculparse en público. Rechazado por todos, abandona Ciudad del Cabo y va a visitar la granja de su hija Lucy.

Allí, en una sociedad donde los códigos de comportamiento, sean de blancos o de negros, han cambiado; donde el idioma es una herramienta viciada que no sirve a este mundo naciente, David verá hacerse añicos todas sus creencias en una tarde de violencia implacable.”

David el protagonista nos llevará de la mano, nos revelara la apacible vida campesina pero a la vez, las normas invisibles, silenciosas con las que ha decidido vivir Lucy, su hija.

En realidad son dos novelas. La historia del profesor David Lurie, preámbulo para presenciar la tragedia de Lucy y pretexto para reflexionar acerca de los actos de violencia contra la mujer.

Coetzee, nos invita a sentir a viva piel la narración de acontecimientos que no dejarán indiferente al lector. Los hechos le permitirán comprender que la violencia de género es aceptada por víctima y victimarios, en sociedades ancladas a la tradición y el subdesarrollo.

Admirable la resiliencia con que la novela cierra. Se podría afirmar que mucho del alma africana se refleja en esta obra: silencio, impotencia y resignación.

Título: Desgracia
Autor: J.M Coetzee
Editorial: Debolsillo
Año: Cuarta Edición. Marzo, 2004
Páginas: 271

La muerte de Ivan Ilich

Silogismo: «Cayo es un ser humano, los seres humanos son mortales, por consiguiente Cayo es mortal» 

Ivan Ilich, es un burócrata, juez de un tribunal provincial, hombre intachable, vive para su trabajo y se procura una buena posición social. Casado y padre de una hija adolescente.

La vida de Ivan Ilich avanza bien, ha logrado una carrera exitosa en la jurisprudencia, ascendido a juez de tribunal lo que le garantiza una casa más amplia, vida de comodidad económica y respeto de sus subalternos, así como el reconocimiento social.

Ivan Ilich, juez, máxima autoridad del Tribunal, un ganador. 

Sin embargo, los seres humanos tendemos a olvidar que la vida no es una ganancia eterna, sin fin. En algún momento, aquellos que nunca han perdido o han tenido pérdidas insignificantes, van a perder, perder en grande.

Es imposible vivir sin fallar en algo. A no ser, que se viva con tanto cuidado que en verdad no se viva y se requiera de una bofetada de la vida para despertar y empezar a vivir.

La novela comienza con la lectura del periódico en el Tribunal por amigos y compañeros de trabajo, allí, se indica que Ivan Ilich a los 45 años de edad a muerto.

La vida de Ivan Ilich había sido una constante de paciencia y dedicación, una vez casado, los celos de su esposa los logra superar por esa disciplina y dedicación a su oficio. No se amarga, olvida las escenas de celos y reclamos, gracias a su ejemplar dedicación laboral.

Luego de 17 años de matrimonio y una temporada de decadencia pues hacia bastante tiempo no lograba un cargo burocrático que sumara a su economía. Llega el nombramiento a juez de Tribunal.

Con el ascenso llega un extraño dolor en el costado. Causado, posiblemente, por una caída ocurrida instalando una cortina en la nueva mansión. Dolor que lo consume, poco a poco

Ivan Ilich, luego de tres meses de enfermedad vio que se moría y su desesperación era constante: 

"volvió al silogismo aprendido en la Lógica de Kiezewetter: «Cayo es un ser humano, los seres humanos son mortales, por consiguiente Cayo es mortal» ¿Acaso Cayo sabía algo del olor de la pelota de cuero de rayas que tanto gustaba a Vanya? ¿Acaso Cayo besaba de esa manera la mano de su madre?  ¿Acaso el frufrú del vestido de seda de ella le sonaba a Cayo de ese modo? ¿Acaso se había rebelado éste contra las empanadillas que servían en la facultad?.

¿Acaso Cayo se había enamorado así?

¿Acaso Cayo podía presidir una sesión como él la presidía?"

Cayo era efectivamente mortal y era justo que muriese, pero «en mi caso -se decía-, en el caso de Vanya, de Ivan Ilich, con todas mis ideas y emociones, la cosa es bien distinta. y no es posible que tenga que morirme. Eso sería demasiado horrible».

Así se lo figuraba. «Si tuviera que morir como Cayo, habría sabido que así sería; una voz interior me lo habría dicho; pero nada de eso me ha ocurrido. Y tanto yo como mis amigos entendimos que nuestro caso no tenía nada que ver con el de Cayo. ¡Y ahora se presenta esto! -se dijo-. ¡No puede ser! ¡No puede ser, pero es! ¿Cómo es posible? ¿Cómo entenderlo?»

Con la comprensión absoluta del silogismo, la vida de Ivan Ilich, se transforma. Comprendió que la vida no era eterna y que era igual a Cayo y que al igual que Cayo podía sentir dolor.

León Tolstoi, autor de la Muerte de Ivan Ilich, hace una crítica a esa sociedad falsa en la que la vida de tantos Ivan Ilich se mueve.

Desde la primera página se percibe el ambiente social con el cual convivio Ivan Ilich:

"... al recibir la noticia de la muerte de Ivan Ilich lo primero en que pensaron los señores reunidos en el despacho fue lo que esa muerte podría acarrear en cuanto a cambios o ascensos entre ellos o conocidos".

La familia y el médico le ocultan la verdad acerca de la muerte inminente. Ivan Ilich, se vuelve huraño, solitario. Ivan Ilich, es ahora un fastidio, una carga para la felicidad de su esposa e hija.

Ivan Ilich, comprende el sin sentido que fue su vida y ante tal crisis recuerda la mejor etapa de su vida: la infancia

Ivan Ilich ha muerto, luego de tres días de agonía.

La última batalla del guerrero sobre la tierra está garantizada: será una pérdida.

En verdad vive, usted, querido lector ¿para usted o vive la vida de otros?. Ha pensando en que al igual que Cayo e Ivan Ilich, también es un ser humano. 

Por un momento, se ha detenido al igual que Ivan Ilich a pensar en el Silogismo lógico de Kiezewetter.

León Tolstoi en esta obra coloca en escena la hipocresía que solo puede conocer el ser humano en momentos de crisis.

En tanto todo vaya bien y la suma siempre dé como resultado ganancias materiales, muchas palmaditas en el hombro, muchos abrazos y felicitaciones.

Se ha preguntado qué pasaría si un día su vida cae en desgracia. Tal vez, ese día el velo que cubre sus ojos caiga y al igual que Ivan Ilich dialogue con usted mismo y se de las respuestas que, de otra manera, jamás hubiese podido responderse.

¿Si volviera a vivir que cambios tendría el valor de hacer en su vida? ¿Volvería a vivir la vida que hasta hoy ha llevado?. Recuerde, el dolor es inherente a la vida y tarde o temprano tocara a su puerta.

"Ivan Ilich veía que se estaba muriendo y se encontraba sumido en constante desesperación.

-¿Qué necesitas?- fue el primer concepto claro, capaz de ser traducido a palabras, que escuchó.

¿Qué necesitas?¿Qué te hace falta? se repitió.

-No sufrir"

Leer la muerte de Ivan Ilich es contestar el planteamiento lógico de un silogismo, con dos únicas respuestas posible: la muerte y el dolor como constante latente del acto de vivir.

La diferencia tal vez, radique en cómo o de qué manera Cayo vivió hasta el día de su muerte. Vivir, sentir, vivir, no aguantar la vida... sino vivir.

Título: La muerte de Ivan Ilich

Autor: León Tolstoi

Editorial: Juvenil

Páginas: 134

La casa del silencio

La casa del silencio del premio nobel Turco, Orhan Pamuk, plantea la convivencia entre dos mundos: el premoderno y el moderno.

La valía de la religión, las creencias, las costumbres y las tradiciones familiares de crianza de Fatma, educada con principios y valores del puritanismo se casa con un joven, Sadam, que representa la modernidad: el desarraigo de las tradiciones, el libre pensamiento, la ciencia como eje central de la vida.

La novela inicia con Fatma, anciana, esperando la visita de los nietos en una inmensa casa cuyo mayordomo es el enano Recep.  

Sadam, ha muerto. La novela, en las primeras páginas, centra la atención en la personalidad del enano Recep y de Fatma encerrada en su habitación viviendo de los malos recuerdos de su matrimonio.

Las joyas de Fatma, regalo de su familia, y de las que tuvo que desprenderse para sostener el hogar y matrimonio son una constante del recuerdo a lo largo de la novela.

Los nietos que finalmente llegan, llegan con las costumbres de la modernidad a una casa donde la abuela convive con el pasado, con los recuerdos, los odios y rencores causa de la imposibilidad de entender las acciones y pensamientos de un demonio de marido anclado a la modernidad.

La novela se matiza con las voces, acciones y relatos que cada uno de los personajes muestra: Faruk, Recep, Fatma, Sadam y Metin presentan al lector la Turquia, de los utranacionalismos y las tradiciones. La Turquia de los jóvenes que apropian y viven con la cultura norteamericana.

Fatma, esboza con sus palabras, pensamientos y  acciones las  razones del choque de dos culturas que se niegan a dialogar.

Occidente quiere imponerse a Oriente desconociendo la importancia de las tradiciones culturales del mundo oriental.

Los secretos familiares se van develando. El enano Recep y su hermano Celatim, son hijos bastardos de Sadam fruto de la relación con la criada enana que llega a servir a la casa.

Fatma ha sido testiga de como su esposo alcohólico y de profesión medico durante su vida a intentado escribir una enciclopedia para ilustrar al mundo oriental acerca del conocimiento que posee el mundo occidental. 

El menosprecio de Sadam por las tradiciones turcas considerando ignorantes a los turcos hace que Fatma viva en su propia casa como un fantasma, asumiendo el papel de mujer sumisa para el cual fue educada.

“¡Dios es solo una idea con la que juega la metafísica! Así pues, en nuestro mundo de peras y manzanas y Fatmas, lamentablemente, no hay lugar para Dios…Ja, ja,ja ¿Entiendes Fatma? ¡tú Dios no existe ¡”

El menosprecio de Fatma por las creencias modernas del esposo hace que su hijo no tenga una idea de quién o qué pensaba su padre, pues Fatma quema la amenaza moderna de conocimiento considerada obra del demonio.

“Empuje lentamente la puerta y los ví, tirados por todos lados, tumbados insolentes en las mesas, sobre los sillones y las sillas, en las baldas de los armarios, en los cajones, sobre los libros y dentro de ellos, en el suelo, en las ventanas: papeles y más papeles, papeles escritos, con dibujos, montones de papeles. Abrí la enorme portezuela de la estufa negra y comencé a apretarlos en su interior”

Orhan Pamuk, amado y odiado por sus conciudadanos Turcos presenta desde una crónica familiar los cambios y transformaciones que sufre el encuentro entre dos mundos con creencias religiosas distintas, con costumbres culturales que solo pueden ser asimiladas si se toma la molestia de documentarse, aprender al respecto, para entender desde dónde habla el otro, los otros.

La casa del silencio es una hermosa novela recomendada para quienes quieran entender la premodernidad en que habita oriente. La novela permite deleitarnos con párrafos muy poéticos:

“Luego abríamos la ventana para que entrara el aire puro y se fuera el viciado, para que se alargaran hasta el interior de la habitación las ramas verdes del jardín de Nisantasi y salieran mis sueños. Porque a veces, después de despertarme me daba la impresión de que mi sueño seguía fluyendo por sí solo a partir de donde nos habíamos separado. Quizá ocurra lo mismo al morir: mis pensamientos vagan por la habitación, dan vueltas arrastrándose por el interior de mis cosas , entre las contraventanas fuertemente cerradas y por la superficie de mi cama, de las paredes y del techo y cuando alguien entreabra la puerta le parecerá ver en el aire la sombra de mi pensamiento”  

Titulo: La Casa del Silencio

Autor: Orhan Pamuk

Editorial:De Bolsillo

Páginas: 378

¿Por qué capturar a los autores intelectuales de los ataques a Paris, la noche del viernes 13 de noviembre, del 2015, es más difícil, que capturar delincuentes o bombardear y capturar guerrilleros?.

Imagine, por un momento, que cada uno de los puntos del diagrama de red, arriba expuesto, es un militante de un grupo terrorista, imagine que las lineas son comunicaciones entre los integrantes, hay militantes (puntos) con mayor concentración de comunicaciones y hay militantes con mínima conexión o casi aislados del diagrama de red principal.

Las células terroristas de ISIS del estado Islámico (ISIS, en ingles) operan bajo el mismo principio de la Network, la red. Hablamos de insurgencia en red. Hablamos de Netwars, guerras en red.

No se logra llegar a los autores intelectuales porque el principio bajo el cual operan las células terroristas es el mismo principio de red. Se asocian creando y estableciendo vínculos como si fuesen redes sociales, tipo: Facebook, twitter, LinkedIn o cualquier otra aplicación tecnológica que permita crear comunidades.

Las redes sociales se pueden comparar con la red del pescador, tiene nudos, en los cuales confluyen dos o más cuerdas que se anudan para salir hacia otro nudo y, de esta manera, se va tejiendo la red para pescar.

En las redes sociales, en la web, esos nudos, se llaman nodos y son una o varias personas que se agrupan en nodos, entonces, un nodo pueden ser  muchas personan -cibernautas- en el mundo que se unen a una idea, filosofía, ideología o sienten afinidad agrupándose,  y a su vez, estos nodos se interconectan con otros nodos, de acuerdo al tema o interés que los convoque, creando la Network, la red social, la red virtual, la comunidad virtual.

Los nodos varían de tamaño, a mayor cantidad de conexiones o cantidad de líneas que ingresan, interacciones de comunicación bidireccionales que ingresan o salen del nodo, es decir, entre más o menos sea la cantidad de información que emiten y reciben, mayor o menor su tamaño, grado de importancia o jerarquía.

La lucha en el mundo de las redes sociales es por ser el nodo con mayor cantidad de conexiones,  ser el nodo más grande, es decir, tener más interacción (contactos, flujo de información) que los nodos pequeños. De hecho, así funciona la web o las células del cuerpo humano, las cuales forman tejidos conectados entre si, gracias a esas interconexiones entre nodos, para las redes sociales y tejidos para el cuerpo humano. De allí la analogía de 'célula' terrorista.

Las células terroristas de ISIS operan bajo el mismo principio de la creación de redes sociales virtuales. La diferencia radica en tres aspectos:

1. Esas células terroristas crean ‘cuerpos’ (redes, tejidos) sin un mando central o cerebro. Cada célula opera por sí misma, es decir, son redes descentralizadas, autónomas, con mínimos o ningún grupo armados tipo Comando ( recuerden las películas de Arnold Schwarzenegger, los boinas verdes eran un Comando y los dirigia Schwarzenegger) En estas células terroristas no hay un líder, como si ocurre en una operación militar tipo Comando, donde nadie se mueve sin la orden del líder del Comando. En las redes terroristas cada célula es autónoma, es decir, posee la libertad de realizar el ataque que le parece aporta a la causa, sin obedecer a un mando central. Cada miembro de la célula puede atacar en grupo o incluso fuera de la célula de manera individual.

Por eso, en el diagrama, arriba señalado, algunos militantes aparecen con mínima o ninguna conexión con el centro de la red, esas son las células sin mando central.

2. Operación Swarming cuya traducción del inglés al español  es pulular o enjambre: conducir un enjambre llevando unidades separadas desde diversos sitios hacia los objetivos, esa fue la estrategia de los tres aviones el 11 de septiembre, en este caso la palabra correcta es pulular, Y esa fue la estrategia utilizada en Paris, se produjeron ataques en seis lugares distintos, de manera simultanea: Uno se llevó a cabo en el teatro Bataclan, el segundo ataque se ejecutó en Bichat frente al restaurante Petit Cambodge, el tercero en el 10ª distrito, el cuarto en la calle Charonne, el quinto en el distrito 11ª, frente al bar La Belle Equipe y el sexto en la Avenue de la Republique. Según lo informado en la página de CNN Español.

3. Las células terroristas forman, lo que se conoce como redes libres de escalas; se llaman de escalas porque algunos nodos, en este caso a esos nodos los especialistas en terrorismo los llaman HUBS, por la traducción de nodo al ingles, (Nodos hiperconectados o nodos con alto flujo de concentración de vínculos) están altamente conectados, es decir, tienen muchas interconexiones con otros nodos, en tanto que otros nodos, de la misma red, es mínimo el grado de conexión o es muy bajo o nulo.

Esas características hacen que sea imposible detectar la mente, el cerebro, el autor intelectual de los atentados terroristas. 

Se puede capturar a los militantes, en otras ocasiones, estos, se inmolan, se suicidan.

Capturar al autor intelectual es casi imposible o tardan años como ocurrió con la captura y muerte de Osama Bin Laden. Diez años para capturarlo. Motivo: estaba aislado,  era un nodo aislado la comunicación era mínima, casi nula y aún así la red terrorista podía seguir operando. ¿Por qué? porque no operan bajo ordenes directas, no hay jerarquía de mando, no hay operaciones tipo Comando.

Las células terroristas son autónomas para gestionar recursos y llevar acabo operaciones.

Nodos solitarios realizan ataques terroristas sin conexión aparente de cercanía con el medio oriente como el realizado por Martin Couture Rouleau (Canadiense), en octubre de 2014, contra dos soldados canadienses. Este joven de 25 años se había convertido al Islám y al parecer no tenía vínculos o comunicación con célula alguna de terrorismo del ISIS.

Concluyo con otra analogía. Una hamaca se teje con el mismo principio de la red del pescador, con la diferencia que en la parte donde, la hamaca, se va a anclar a la pared las cuerdas y nudos se apiñan creando una casi única y gruesa cuerda que le da la fortaleza a la estructura y sostiene el peso colocado en la hamaca.

Ubicar y soltar un nudo y en la parte donde el tejido de la hamaca es menos tupido o denso es fácil. Difícil, es ubicar o rastrear un nudo específico donde la hamaca apiña sus conexiones, esos son los nodos o HUBS y allí están los actores intelectuales.

De esos nodos hiperconectados sale la idea, el discurso para llevar acabo la acción terrorista. El discurso no es directo, no incita a llevar acabo una acción, tan solo, plantea circunstancias, rememora acciones y de manera casi 'inocente' indigna a los militantes incitándolos a tomar represalias.

El flujo de comunicación permitido por la conexión de la red virtual terrorista suma recursos, ideas, estrategias y la operación se lleva a acabo por una red aislada de la red principal, es decir, nunca hay una orden directa, una fecha para llevar acabo la operación terrorista por parte del autor intelectual.

Que el ataque terrorista sea exitoso, no importa, lo importante es atacar un lugar simbólico, representativo para dar un mensaje contundente: ´no están a salvo, los podemos atacar cuando queramos, el sistema es vulnerable.´

Resultado: pánico y miedo en las víctimas del atentado y en las ciudades capitales del mundo pues queda demostrada la vulnerabilidad en seguridad que ni las agencias de inteligencia pueden proteger.

Esto despierta el sentido de desconcierto e impotencia en los organismos de seguridad, pues por el mismo principio descentrado de acción en red, es muy difícil predecir dónde será el próximo ataque.

El terrorismo cumple a cabalidad el objetivo: aterrorizar, sembrar miedo, pánico y demostrar la incertidumbre que puede causar pues nunca se sabe, ni tan siquiera se intuye de dónde vendrá el siguiente atentado terrorista.

Catoblepas cumplió 5 años el 30 de octubre

El primer año de mi blog Catoblepas lo festeje con una entrada inspirada en el libro, si una noche de Invierno un viajero, de Italo Calvino.

En el cumpleaños 5 de Catoblepas, quiero volver a compartirles el mismo texto y confesar que sigo buscando la llave para poder escribir o por lo menos no desfallecer en el intento de un texto digno de publicar.

Quiero decirles; gracias por leer este experimento de escritura, es tan solo eso, no lo niego. Tampoco niego que durante cinco años he sido un escriba.

Ahora mientras apilo las palabras, las organizo para tener un motivo de charla, estoy leyendo: Si una noche de invierno un viajero, del escritor Ítalo Calvino, el libro que más viajes ha realizado conmigo, abierto y cerrado en diferentes momentos y circunstancias de vida.

La manera como inicia la novela, no me atrapaba, tanto preámbulo de Calvino, no permitía adivinar a donde quería llevarme, la incertidumbre causada hizo aplazar la lectura y sacar de la maleta de viajero, otro libro que me diera la dosis de aventura y preámbulo seguro.

Si una noche de invierno un viajero, incluso lo intente regalar a quienes me hospedaban, ninguno lo acepto, quizá para no sentirse comprometidos a recibir el libro que al parecer estaba leyendo, qué más podían pensar, si siempre estaba en la mesa de noche o en el piso de la habitación, con un marcador que sobresalía de la página 22.

Hoy ese libro me da el pretexto para escribir la entrada de festejo de CATOBLEPAS, encontré en sus páginas un motivo para reflexionar acerca de mi camino de lector y escriba.

(...) el libro sagrado del que mejor se conocen las condiciones en que fue escrito es el Córan. Las mediaciones entre la totalidad y el libro eran por lo menos dos: Mahoma escuchaba la palabra de Alá y se la dictaba a su vez a sus escribanos. Una vez- cuentan los biógrafos del Profeta-, al dictar al escribano Abdulah, Mahoma dejó una frase a medias. El escribano, instintivamente, le sugirió la conclusión. Distraído, el profeta aceptó como palabra divina lo que le había dicho Abdulah. Este hecho escandalizó al escribano, que abandonó al profeta y perdió la fe.

Se equivocaba. La organización de la frase, en definitiva, era una responsabilidad que a él atañía; era él quien tenía que arreglárselas con la coherencia interna de la lengua escrita, con la gramática y la sintaxis para lograr la fluidez de un pensamiento que se expande al margen de toda lengua antes de hacerse palabra, y de una palabra particularmente fluida como la de un profeta (...).

Aprendí a no desfallecer en mis intentos de escritura a no perder la fe en mi mismo, y, a diferencia del escriba Abdulah, siento que me atañe,  y mucho, el acto de escribir y continuar el viaje en el cual, a veces se siente el invierno de no saber si se es un buen escriba, pero como en todo viaje, lo importante, no es el sitio a donde se va, sino los paisajes y lo que se conoce durante el viaje, es decir, el gusto por leer para, luego, oír el dictado del texto y hacerlo palabra, pretexto, para ser leído. Por eso, hoy les quiero decir GRACIAS, ustedes son parte de mi recorrido. 

No pierdan la fé en este escriba.

La imagen es de yahoo apture

Sedy Vera, de 62 años, murió en el Hospital San Ignacio después de esperar, cinco horas, para ser atendido por fuerte dolor abdominal

Sin lugar a dudas la muerte de Sedy Vera, de 62 años, en tanto esperaba ser atendido por causa de un fuerte dolor abdominal en el servicio de urgencias en el Hospital, San Ignacio, en Bogotá es otro lamentable caso de ‘paseo’ de la muerte.(les comparto los hechos que narra la revista Semana, al final y de los cuales he tomado alguna información)

Recorrió tres centros médicos sin recibir atención médica: Colsubsidio, Marly. y San Ignacio. Luego de arribar al tercero y esperar, en la sala de urgencias del Hospital San Ignacio, desde las 5 de la tarde hasta las 10 de la noche, sin ser atendido, murió.

El 16 de febrero de 2015, el presidente Santos firmo la ley Estatutaria de Salud que consagra la salud como derecho fundamental, es decir, servicio obligatorio sin limitaciones. Los hospitales no podrán alegar falta de afiliación o convenios con Eps para atender a un paciente.

Duele la indiferencia de la gente para exigir sus derechos o ser solidario con el dolor ajeno.

Duele saber que el señor, Vera, de acuerdo a las categorías de clasificación de atención en servicios de urgencias: Triage, palabra  que en francés significa clasificar, seleccionar o elegir,  no recibiera atención médica durante los 10 minutos siguientes.

El procedimiento del Triage indica: 

“(…)el Servicio de Urgencia. Así, cuando un paciente ingresa es recibido por una enfermera o enfermero, quien controla signos vitales y aplica un cuestionario que apunta determinar el grado de urgencia.

Las categorías son las siguientes:

TRIAGE 1  ATENCIÓN INMEDIATA: El paciente debe ser evaluado y atendido de manera inmediata dado que su condición representa un serio riesgo para su vida. Se aplica en casos de paro cardiorrespiratorio, apnea, quemaduras de la vía aérea, insuficiencia respiratoria severa, estatus convulsivo, intoxicaciones y hemorragias severas, entre otros.

TRIAGE 2 MANEJO DENTRO DE 10 MINUTOS COMO MÁXIMO: El paciente debe ser evaluado y atendido en segundo orden de prioridad. Se aplica en pacientes con dolor severo, particularmente si se trata de personas mayores o factores de riesgo asociados como diabetes, cardiopatías o hipertensión arterial. También en personas con compromiso respiratorio, dolor de cabeza intenso y de comienzo súbito, compromiso de conciencia, signos de deshidratación en niños pequeños, hemorragia mayor, trauma ocular, entre otros.”

Luego sigue la clasificación de triage 4 y 5.

Me pregunto que hizo falta, en este caso, para que Sedy Vera fuera atendido. Si tenemos presente que espero durante 5 horas, en el servicio de urgencias del hospital San Ignacio. 

¿Qué hizo falta? que su esposa, Herlinda Santana, ¿exigiera a gritos la atención inmediata a su esposo al personal del servicio de urgencias? y la respuesta lamentable y dolorosa es, sí. Sí. Es la única manera de llamar la atención ante la indolencia de los funcionarios que atienden en servicios de urgencias.

Conocer los derechos y protocolos de atención es importante pero más importante es atreverse a exigir y reclamar derechos y atención oportuna.

El silencio de ovejas dispuestas en la fila de espera, el silencio al no reclamar derechos en la prestación oportuna de servicios de salud es más criminal que cualquier sistema de salud en el mundo.

Hay que reclamar los derechos para ejercerlos: Derecho que no se reclama se pierde.

 En la revista Semana. Esta es la narración de lo sucedido

http://www.semana.com/nacion/articulo/otra-victima-fatal-del-paseo-de-la-muerte-en-la-capital/443733-3

Diez cosas que debe saber sobre la Ley Estatutaria

http://www.elespectador.com/noticias/salud/10-cosas-debe-saber-sobre-ley-estatutaria-de-salud-articulo-544697

Ministro de Salud habla por 'paseo' de la muerte en Bogotá

http://www.semana.com/nacion/articulo/minsalud-alejandro-gaviria-se-pronuncia-por-paseo-de-la-muerte/443764-3

La imagen de esta entrad fue tomada de http://www.hospitalbagre.gov.co/servicios/ayudas-diagnosticas/14

De la requisa a un carpintero que se volvió noticia y tendencia en las redes sociales

El vídeo en el que se ve a Carlos Alberto Angulo Góngora, esgrimiendo, con rabia, argumentos en contra de una requisa policial, en el centro de la ciudad de Bogotá, lo catapulto a la fama de los muros en la red social Facebook e incluso fue tema de noticia en los principales medios de comunicación.

Góngora,  paso de  ser un carpintero anónimo a ser noticia de interés, gracias a un vídeo grabado por una transeúnte que se detuvo ante las voces de indignación de este afrodescendiente.

 “…Por eso es que estoy piedro…porque voy a trabajar y me estás haciendo perder tiempo. Porque vos me pones problema aquí y el patrón por llegar tarde. Es por eso, que estoy piedro. ¿y por qué  a ellos no los requisas?, porque ellos son blancos…” 

Una vez más, se demuestra el poder que tienen los ciudadanos al utilizar los recursos tecnológicos, de la web 2.0, para mostrar acontecimientos que, de otra manera, pasarían desapercibidos.

Carlos Alberto Angulo Góngora, más que reclamar por la requisa, a la cual estamos expuestos como ciudadanos y desconocemos hasta qué punto puede ser legal o ilegal el procedimiento,  reclamaba su derecho a ser tratado con dignidad y respeto.

Así lo evidencia el relato que logro el sitio web las dos orillas:

“—Negro, una requisa.

—No acepto que me llame así.

—Una requisa por la buena o por la mala.

—Si es con esos términos toca a la mala.

—Lo que pasa es que ustedes se ofenden porque uno les dice así.

—Entonces por qué no me dice caballero, joven, señor como a cualquier ciudadano…”

Los derechos se reclaman y se ejercen, de lo contrario se pierden.

Angulo, ejerció su derecho al respeto, la dignidad, la igualdad y  la protesta, por fortuna, la indiferencia en este episodio estuvo ausente y ha permitido diversas reflexiones.

Lo verdaderamente importante es analizar como cuando se cambia el madrazo y el irrespeto hacia la autoridad y se reclaman los derechos con argumentos, estos, permiten que la balanza se ponga a favor y la autoridad se cuestione. En una sociedad donde la voz se alza para callar al otro, para aplastarlo, para silenciarlo con discursos cargados de improperios y palabras soeces dignas de incapaces mentales.

La capacidad de grabar vídeo y subirlo de inmediato a la web para mostrar hechos, como este, demuestra que si los ciudadanos quieren; pueden, utilizando la tecnología como medio, presionar cambios sociales, ser oídos y no limitarse a ser entes pasivos que solo reciben información, en muchos casos, irrelevante o de poca importancia.

Diez paginas web para aprender idiomas o crear cursos on line y cinco para hacer actividades interactivas

Hay para todos los gustos, así son las herramientas digitales. Permiten aprender, recordar, seleccionar información, ubicar sitios históricos, crear infografías con información personal, presentación de servicios empresariales e incluso crear árboles genealógicos.

Fáciles y prácticas las aplicaciones de la web 2.0. Están aquí para crear y recrear actividades de aprendizaje.

Algunos años atrás, elaborar actividades de enseñanza y aprendizaje interactivas se lograba si se conocían lenguajes de programación. Hoy, es posible  apropiar estas herramientas y ponerlas al servicio de la enseñanza en aulas virtuales y  presenciales.

¿Qué necesita? tener curiosidad, atreverse a explorar estas aplicaciones. 

Aprender es posible las 24 horas del día. Sitios de la web ofrecen cursos en línea y permiten aprender artes, oficios, técnicas y profesiones. 

Les  presento varios sitios de la web 2.0 que permiten crear, inventar, imaginar, aprender y divertirse 

10 páginas web para aprender casi cualquier cosa

https://www.classlinq.com/blog/2015/07/01/10-websites-to-learn-just-about-anything/

Ayudas para maestros

http://www.ayudaparamaestros.com/2014/07/crea-un-arbol-genealogico-20.html

Aprenda a redactar objetivos y crear objetos virtuales de aprendizaje entre otros

https://gesvin.wordpress.com/2015/09/07/rueda-clasica-de-la-taxonomia-de-bloom-incluye-actividades-propuestas-infografia/

Cinco herramientas de google para usted en su bandeja de entrada

http://es.wix.com/blog/2015/08/5-herramientas-en-tu-bandeja-de-entrada/?utm_source=facebook&utm_medium=cpc&utm_campaign=fb_pp%7Cp_es-c_co-ci_n-g_b-a_18t64-r_n-bc_n-pi_n-cst_frees%7Cwca-bid_aocpmlc-ca_tools-b-ac_misc&experiment_id=6032079371917

Para crear actividades interactivas multimedia

http://www.xarxatic.com/herramientas-2-0/creacion-de-actividades-educativas/

Diez herramientas para maestros creativos

http://www.maestrosdelweb.com/10-herramientas-para-maestros-creativos/

Redes y recursos digitales en el aula de clase

http://colombiadigital.net/actualidad/articulos-informativos/item/8227-redes-y-recursos-digitales-en-el-aula-de-clase.html

Seis sitios para aprender a programar

http://www.finanzaspersonales.com.co/trabajo-y-educacion/articulo/donde-aprender-programar-gratis/56590

¡¡¡¡Disfrútenlos¡¡¡¡

Imagen tomada de http://www.cubopala.es/imagenes/ni%F1os_que.gif